Вы познакомитесь с НИМ на работе, в ночном клубе либо в ходе организованного вашими общими друзьями «свидания вслепую». По большому счету других вариантов не наблюдается, ибо знакомство между людьми противоложного пола в Корее возможно лишь в том случае, когда у них есть общая деятельность (университет, предприятие, клуб по интересам), общие друзья (здесь имеет место самое обыкновенное сводничество) либо общее желание напиться и потанцевать (в ночном клубе и баре знакомиться можно и даже нужно!) . Согласно корейскому менталитету, заводить друзей и партнеров в иных местах, особенно общественных, не принято и в принципе неприлично. Поэтому, как это не печально, познакомиться с «горячим корейским парнем» чаще всего не представляется никакой возможности... Ведь только самый нетипичный, раскрепощенный, американизированный и больной на всю голову кореец решится САМ познакомиться с девушкой на улице, в кафе или в ином месте скопления людей! Несмотря на глобализацию, сексуальную революцию и повальный американоцентризм, люди здесь всё еще привержены традициям со всеми вытекающими отсюда последствиями. А это значит что отношения между полами по-прежнему сложны, знакомства проблематичны, а жизнь в целом лишена спонтанности и здорового авантюризма... Впрочем, вы всегда можете взять инициативу в свои руки и, «случайно» вылив на НЕГО кофе (альтернативные варианты: опрокинув поднос с кимбабом, поставив подножку, толкнув), сказать «Аньёхасэё!». Такой псевдо-киношный способ знакомства, по свидетельству самих корейских парней, будет расценен как весьма оригинальный и, как это не странно, естественный...

Итак, долгожданное знакомство с понравившейся особью состоялось. Нельзя с полной уверенностью говорить о том, что твой корейский принц оказался обладателем очаровательной улыбки, прекрасного чувства юмора или шикарного белого Хёндая... однако со стопроцентной уверенностью можно утверждать, что он оказался носителем врожденного чувства стиля, которое, в большинстве случаев, понятно лишь одному ему... Лосинообразные брюки в обтяжку, розовая рубашка с апликациями, серебряные ботинки, серьги со стразами и блестящая сумка через плечо – вот вполне детальный портрет корейской иконы стиля... При встрече с таким джентельменом, у вас вне всякого сомнения случится культурный шок, зато будет что вспомнить по приезде на родину... Да и, скорее всего, не все детали этого портрета будут присущи именно ЕМУ, ведь, к счастью, далеко не каждый корейский парень достоин именоваться иконой стиля...


Итак, придя в себя, вы узнали его имя и возраст, а также другие, интересующие вас факты его биографии. Не вызывает никаких сомнений то, что вы с первого раза не запомните его имя, ибо слишком уж оно для русского уха нетипичное, длинное и по большому счету бессмысленное... Тем не менее, напрягите память и заучите эти три слога либо... польстите ему, сравнив с популярным американским актёром, и именуйте впредь Бредом, Мэлом или Пирсом... В ходе дальнейшего общения вы заметите, что У Джин, Джэ Кюн и Сын У вежлив, дружелюбен, немного застенчив и в общем-то не слишком уверен в себе. В этом нет ничего необычного, так как в Южной Корее большинство парней – неуверенны в себе и скромны, причем они это прекрасно осознают, открыто об этом говорит и едва ли не гордятся, объясняя уникальностью своей культуры... Корейцы также весьма приятны в общении, однако в то же время безинициативны и напрочь лишены возможности делать то, что им хочется... В этом и заключается трагическая коллизия в жизни любого корейского парня. Впрочем, об этом вам предстоит гораздо позже, а сейчас наслаждайтесь общением.

Корейский мужчина, скромный и неуверенный в себе, при ближайшем рассмотрении окажется весьма милым и интересным собеседником. Ведь он умеет внимательно слушать, много улыбается и смеется (часто из вежливости, так как понять иностранные шутки ему всегда сложно), любит делать ни к чему не обязывающие комплименты и, когда выпьет, может даже «красиво говорить». Проблема заключается в том, что для того, чтобы стать «нормальным», а иными словами раскрепоститься, ему нужно выпить как минимум несколько бутылочек «соджу» (ну или на худой конец пива). Лишь только после этого символического акта Кореец сможет быть самим собой, лишь только после него он будт способен хотя бы на что-нибудь!


Одним словом, здесь начинается самое интересное. После пары-тройки алкогольных игр (коими богата и знаменита Корейская культура) Корейский парень наконец-то забывает обо всех запретах и табу и становится более или менее адекватным. Начиная с этого момента он имеет конституционное право говорить и делать то, что велит ему природа и изо дня в день подавляемое либидо. И уж тут Сог У, У Джин и До Хён своего не упустит! Впрочем после того, как алкогольный дурман спадет с его глаз, всё вернётся на круги своя и он снова станет тем холодным и сдержанным мужчиной, которого вы знали при первом знакомстве... либо исчезнет из вашей жизни навсегда. В этом, пожалуй, заключается вторая трагическая коллизия в его жизни: наконец-то сделав то, что так долго находилось под запретом, он страдает от комплекса вины, пытается забыть о том, что он нарушил свой культурный кодекс и немедленно возвращается к своей прежней, упорядоченной донельзя жизни.

Одна из больших радостей в жизни Сан Хана, Чун Вона и Хон Джуна – это возможность упорядочить и систематизировать эту самую жизнь. Именно поэтому его мысли и поступки во многом зависят от всемогущего «графика». Экзамен, встреча с друзьями, свидание, визит к родителям и даже банальный поход за покупками в магазин напротив – все эти жизненные события вначале тщательно прорабатываются в мозгу на предмет «за» и «против», затем тщательно планируются и вносятся в график, и уже только потом, в случае благоприятного стечения обстоятельств, претворяются в жизнь. Таким образом, всякого рода спонтанность и импровизация в отношениях не практикуются и в большинстве случаев не приветствуются. Поэтому свидания назначаются как минимум за три дня, а такие события как «первый поцелуй» и «знакомство с родителями» и вовсе планируются неделями и месяцами . Наличие графика и следование ему считаются, кроме всего прочьего, признаком зрелости и хорошей предпосылкой стать в будущем успешным человеком. Кстати, говоря об успешности, хотелось бы затронуть и тему образования.

Подобное высказывание, вне всякого сомнения, могло принадлежать лишь Евгению Онегину... или его потомку-соотечественнику, праздно коротающему время в стенах ВУЗа и испытывающему на своей шкуре все прелести студенческой жизни. Что же до корейского студента , то такой подход к жизни и обучению в целом может присниться ему лишь в страшном сне. Качество образования, его стоимость, равно как и уровень безработицы в Корее весьма высоки. В силу этих причин, а возможно и ввиду своего врожденного трудоголизма, Хон Джуны, Сог У, Сын Джоны и прочие корейские студенты очень серьезно относятся к учебе и большую часть своего свободного времени посвещают именно ей, любимой. Они усердно занимаются днем и ночью, грызут гранит науки дома, в университете и в библиотеке, в которой частенько остаются ночевать, а также очень любят жаловаться на свою тяжелую студенческую судьбу и ужасные трудности, которые испытывает Южно-Корейская экономика на сегодняшний день... Впрочем, в обычные дни неадекватную тягу к учебе и трогательное сопротивление корейских студентов развлечениям можно с легкостью сломить, было бы желание и возможность! Но если дело доходит до сессии, то здесь даже самая сексуальная и остроумная девушка бессильна. Как это не печально, но в этот важный период своей жизни черноволосые красавцы готовы романтическому свиданию с красавицей предпочесть вечер в библиотеке и ночь в обнимку с любимым учебником. ..

Итак, учеба, а в последствии и работа играют в его жизни важную роль. С этим ничего не поделаешь, даже и бороться не стоит, ведь трудоголизм – это то, что заложено в его подсознании с самого рождения. Впрочем, ежедневный и еженочный труд не исключает возможности иногда и повеселиться. В своё свободное время Джун Пиль, Сог У , Ки Сон любит ходить в караоке-бар, играть в «камень-ножницы-бумага» и пить с друзьями в любимом баре весьма дешевый, но неплохо пробирающий напиток из зеленой бутылки, имя которому - Соджу. Кроме всего прочьего, он непрочь сходить в корейский ресторан (каждый кореец – патриот корейской кухни и, честно говоря, настоящий кимчиман), заняться шоппингом на ночном рынке Тондэмуне, выкурить пару-тройку сигарет и позволить красивой девушке познакомиться с ним. Вот в целом и все радости, которые испытывает в своей жизни корейский мужчина.

Впрочем, не стоит упускать из виду и радости любовные... Что же, вы врядли слышали когда-либо о страстности и непревзойденных сексуальных талантах корейских мачо, впрочем как и о корейских мачо вообще. Но отнюдь не потому, что их нет, а в силу того, что говорить об этом здесь не принято. В Южной Корее, в отличие от СССР, секс был и есть, однако ему не придают столь большого значения, не пропагандируют и тем более не демонстрируют , если на то нет реальной необходимости. Тем не менее, понятие «корейский любовник» имеет право на существование уже хотя бы потому, что корейцы прекрасно целуются и, говорят, весьма неплохи в постели. Однако верно то, что связывать себя узами брака, впрочем как и связывать себя узами воообще, корейцы не торопятся. Особенно не любят они задумываться о браке с представительницей другой национальности, так как несмотря на пламенную любовь к иностранкам, в вопросах семейных они всё же остаются националистами. Итак, о женитьбе и парни, и девушки начинают задумываться ближе к 30 годам, а о детях частенько не думают вовсе. Подумать только, еще несколько десятилетий назад в семьях было принято иметь по 2-3 ребенка, теперь же наличие хотя бы одного считается счастьем и одновременно весьма тяжелым бременем. Виной тому – эмансипация, инфляция, глобализация и другие пагубно влияющие на корейское общество «ации». .. Впрочем, пока вопрос не зашел об импотенции, волноваться не о чем!

Первым крупным празднеством, которое было посвящено рождению ребенка, были обряды по случаю 100 дней с момента его появления на свет. В наши дни 100 дней с момента рождения («пэк иль», что, собственно, и значит «100 дней») отмечаются не так уж пышно, но во времена огромной младенческой смертности то обстоятельство, что новорожденный благополучно преодолел самый опасный период своей жизни, служило основанием для радости. В том случае, если в этот день ребёнок был болен, праздник не отмечался, чтобы не накликать несчастья.

Традиции требовали, чтобы в этот день были сделаны подношения (рис и суп) покровительнице деторождения Самсин хальмони. В этот день полагалось также разослать всем знакомым рисовые печения. Те, кто получал такой подарок, направляли в ответ подношения, состоящие из риса и/или денег. В наши дни все эти обряды почти исчезли, и по случаю 100 дней со дня рождения ребенка в семье может организовываться лишь небольшой вечер, на который приглашаются родные и друзья.

Куда большее значение имеет «толь», первый день рождения ребенка, которому исполнился год. И в наши дни «толь» отмечается с исключительной пышностью. Традиционно виновник торжества, одетый в яркий костюм из цветного шёлка, специально сшитый по этому поводу, восседает рядом с родителями, важно наблюдая за ритуалом в свою честь. Кульминацией всего празднества считается гадание о будущем ребёнка, которое, пусть и в несколько модернизированном виде, сохраняет популярность и сейчас, хотя относятся к нему, понятно, с куда меньшей серьёзностью, чем в былые дни.

В соответствии с этим обрядом, перед ребёнком устанавливается небольшой столик, на который кладут предметы, каждый из которых имеет особое символическое значение. Чаще всего это – нитки, книга, кисть для письма, тушь, деньги, рис, лапша. Кроме того, для девочек на столик кладут ножницы, а для мальчиков – кинжал или стрелу. Малыш должен подойти к столику и взять тот предмет, который ему понравится. Если он берёт в руки нить или лапшу, то это означает, что его ждёт долголетие, выбор кисти для письма или книги предвещает успешную чиновничью карьеру, рис или деньги выбирают те, кого ожидает богатство, плоды жужуба символизируют многочисленное и знаменитое потомство, кинжал или стрела, выбранные мальчиком, означают, что он станет знаменитым воином, а ножницы, выбранные девочкой, предвещают, что ей предстоит стать хорошей хозяйкой.

И поныне «толь» является большим и довольно дорогим торжеством, которое отмечается пышно, с десятками приглашённых. На «толь» принято дарить детские вещи, деньги, а также золотые кольца. Зачастую семейство после празднования «толя» оказывается обладателем довольно большого количества таких колец, которые считаются как бы резервным накоплением малыша.

Однако за первым днем рождения приходит второй, потом – третий, четвёртый, и все они, конечно, тоже отмечаются в Корее. Традиции празднования дней рождения носят в наши дни достаточно смешанный характер. С одной стороны, значительная часть корейцев отмечает их по западной традиции. Часто день рождения празднуют в ресторане, причём особой популярностью пользуются «шведские столы», которые в Корее вообще служат одним из самых любимых мест проведения семейных торжеств. Непременной принадлежностью праздничного стола является торт, часто немалого размера и весьма красивый на вид, хотя и не слишком вкусный (по крайней мере, с точки зрения российского сладкоежки). Вообще торт для большинства корейцев, которые в целом равнодушны к сладкому, ассоциируется исключительно с двумя праздниками – с днем рождения и с рождеством. Поэтому, продавая торт в кондитерской, у посетителя всегда спрашивают, нужен ли ему набор маленьких свечей, которыми по западной традиции полагается украшать торт в день рождения. Почти неизменной частью ритуала является и торжественное исполнение американской поздравительной мелодии «Happy birthday to you!». Любопытно, что почти все корейцы среднего и старшего возраста, равно как и весьма значительная часть молодёжи, отмечают день рождения не по западному, а по традиционному лунному календарю, так что этот праздник в разные годы приходится на разные даты.

Из общего ряда ежегодно отмечаемых дней рождения резко выделяются два. О первом из них – празднике «толь», который проводится в первую годовщину появления на свет, уже говорилось. Вторым является шестидесятилетний юбилей «хвегап», который организуется с невиданной пышностью. Проведение этого празднества с возможно большим размахом – дело чести детей юбиляров, наглядное проявление того самого «хё», чувства «сыновней почтительности», которое конфуцианская традиция ценит с давних времён.
В настоящее время «хвегап» чаще проводится в ресторанах, некоторые из которых даже специализируются на обслуживании подобного рода торжеств, хотя временами могут отмечать праздник и дома. В торжествах вместе с самим юбиляром участвует и его супруга или супруг. Юбиляры, облачённые в традиционную одежду, торжественно восседают во главе праздничного стола. По старой традиции, перед ними должны выситься огромные, почти в метр высотой, пирамиды и башни, выложенные из рисовых печений и разных корейских сладостей. В старые времена подобные сооружения олицетворяли богатство и процветание, однако сейчас многое изменилось, традиционная корейская кулинария потеряла свою былую популярность, и во многих, если не в большинстве, случаев вместо настоящих печений используют их муляжи.

Празднование начинается с того, что дети юбиляров вместе со своими супругами подходят к родителям и, совершив перед ними ритуальный поклон, преподносят им подарки и символическое угощение. При приветствиях чётко соблюдается старшинство: первым к родителям подходит старший сын, за ним сыновья в порядке старшинства (с жёнами), далее – дочери (с мужьями) и, наконец, внуки и внучки. В тех случаях (раньше очень редких, почти исключительных, а теперь – всё более частых), когда у юбиляров у самих ещё живы родители, весь обряд начинается с того, что юбиляры выражают почтение своим родителям, а уж потом начинается собственно празднование. Гости, количество которых может достигать нескольких сотен, вручают юбилярам подарки. На «хвегап» принято дарить деньги, вещевые подарки встречаются довольно редко.

В традиционной Корее в дворянских семьях на празднование «хвегап» часто приглашались профессиональные музыканты и исполнители песен, а гости соревновались в сложении стихов. Сейчас эти обычаи уже исчезли, однако привычка отмечать «хвегап» с максимальным размахом осталась.

Ну а к обычному дню рождения отношение куда спокойнее. И, тем не менее, он остаётся праздником.

(Письмо в редакцию)
Здравствуй, уважаемый "Сеульский вестник"!

Так сложились обстоятельства, что я осталась работать в Корее на два года. Первый год я прожила в Сеуле, в достаточно интересном районе Ён-сан-гу, неподалеку от Итхэвона. Работали мы с мужем в небольшой частной компании и жили в уютной квартирке колоритного домика с великолепным видом на Сеул. Я была в восторге! Мне нравилось всё! Меня удивляла и восхищала пестрота корейской жизни: сверкающие билдинги деловых районов, отели, рестораны, супермаркеты, красивые улицы, ухоженные газоны и клумбы, суета красивых машин, реклама, шум, музыка и огни, огни, огни...

Я была ослеплена. Окончательно растрогали меня три вещи: безукоризненная чистота метро, с его голубыми велюровыми креслами в вагонах, бесконечные улыбки и доброжелательность местных жителей; и еще один трогательный эпизод. В первый же вечер моего пребывания в Сеуле мы с мужем, прогуливаясь по большой, но не очень оживленной улице, встретили хорошо одетую женщину лет пятидесяти. Она неторопясь шла нам навстречу и негромко пела. Мне показалось, что она светится от счастья... Стоит ли говорить о том, что встретить дома беззаботную, поющую от счастья (в 50 лет!) женщину по меньшей мере трудно; на глаза мои навернулись слезы умиления и я влюбилась в эту сказочную страну.

Мне хотелось знать о ней всё: историю, культуру, традиции и привычки. Хотелось как можно быстрее выучить язык и общаться с этими счастливыми людьми, создавшими чудо своими руками.

По образованию я педагог, человек активный, эмоциональный, любознательный. Своими мыслями, восторженными размышлениями и желанием больше узнать я поделилась с друзьями. Однажды, устав отвечать на мои бесконечные вопросы, они принесли газету. Так произошло знакомство с "Сеульским вестником". Газета нам очень понравилась, есть всё, что нужно, всего в меру. Мы с мужем приобретали ее при первой же возможности, став постоянными читателями.

Не буду долго писать о том, как постепенно меня постигали разочарования, о том, как много раз я убеждалась в непорядочности, в бескульту рье, в неграмотности, в неспособности и нежелании помогать и сопереживать другим, в обыкновенном хамстве и безалаберности этих самых "бархатных" улыбчивых местных жителей. Чем больше я узнавала эту страну, тем меньше она мне нравилась. Незаметно, день за днем огонек восторга в моих глазах угасал.

Сейчас, вот уже год, я живу в Кимпхо и работаю в большом молодежном коллективе американо-южнокорейской компании, которая занимается сборкой сотовых телефонов. Средний возраст сотрудников 25 лет: беззаботное новое поколение. Поначалу я наивно полагала, что с ними легче, они другие: образованные и интеллигентные. Ничего подобного! Опять всё те же глупые вопросы: "В России есть телевизоры? ... телефоны? ...машины?" Рассказывать о том, какой вклад внесла Россия в развитие мировой науки, техники, медицины, о достижениях в освоении космоса, о всемирно известных деятелях искусства мне больше не хотелось, я устала. Из общения с сослуживцами выяснилось также, что они очень плохо знают мировую историю и литературу, плохо знают географию. Зато прекрасно умеют кланяться и железно усвоили, что главный человек в мире – это сачжанним (кор., "хозяин фирмы", "шеф" - прим: ред.).

Девушки меня вообще шокируют. В женскую курилку зайти невозможно: девочки сидят на диванчиках, положив ноги в обуви на столики, здесь же находятся продукты и напитки. Пол густо устлан плевками и окурками, зато как тщательно наложены макияж и идеально приклеены ресницы! Я пре'красно вижу, как молодежь общается между собой, и как они "преображаются" подходя к начальству. Как-то я прозрачно намекнула об этом одному из начальников. Он ответил, что этому молодежь учится у американцев, дескать кино, телевидение и т.д. – "западное влияние". Ложь! "Западному влиянию" должны противостоять национальная этика и этикет. Этого просто нет.

Почему у любого представителя этого народа независимо от пола, возраста и социального положения присутствует навязчивое желание унизить человека перед окружающими, коллегами, друзьями? Почему так нуждаются они в этой "игре на публику"? Почему не перенимаются у американцев хорошие манеры, мораль, нормы нравственности? Почему они не хотят разбираться в сложных ситуа циях и отношениях культурно, тактично, не задевая чужого самолюбия? Почему не признают собственных ошибок? Вместо этого сплошные изворотливость, стремление свалить вину на других, лицемерие и нескрываемое неуважение к окружающим. Как не поймут эти люди, что нельзя заставить себя уважать, уважение можно только заслужить. В других странах об этом знают даже дети! На эти вопросы я могу ответить сама. Уже ответила, потому что достаточно хорошо изучала психологию и много информации почерпнула из вашей газеты; но многие другие иностранцы, сталкиваясь с подобными "качествами" корейцев, недоумевают, отказываются понимать и принимать такое поведение, рождается осторожность, переходящая в ответное неуважние. За два года пребывания в Корее мне довелось пообщаться и с нашими соотечественниками из России, Казахстана, Узбекистана, Украины, Молдавии, и с людьми, приезжавшими из Пакистана, Филиппин, Ирака, Китая, Монголии, Нигерии; с людьми, которые знают корейский язык плохо и владеют им достаточно хорошо. Как выяснилось, все иностранцы говорили одно и то же: хорошие отзывы о стране и людях тонут в потоках жалоб! Эти люди оказались в Корее вследствие проблем и обстоятельств, и, если учесть, что из стран Европы и Америке эмигрантов и нелегалов "палкой не выгонишь", то у тех, кто оказался здесь, только одно заветное желание: заработав, поскорее уехать и не возвращаться сюда никогда. И "корень зла", я думаю, вовсе не в незнании языка, в чем пыталась убедить нас Юлия Уняева в приложении к газете ""Мы вместе", №1, ноябрь 2001 г., статья "Зачем ежу футболка"), а в том, что желание учить язык здесь быстро пропадает. Кому же захочется душевно общаться с людьми, которые тебя презира-ют уже за то, что ты не хангук (т.е. "южнокореец", от самоназвания Южной Кореи – "Хангук"; русский иммигрантский сленг – прим. ред.) и не американец?

Интерес к газете начинается исключительно со статей Т.Габрусенко. Я хочу поблагодарить Татьяну за ее искренность, откровенность, иронию и такт, за то, что не подбирает слова, а называет вещи своими именами, заслуживая тем самым уважение читателей, уставших от бесконечных приукрашиваний. Кого-то, безусловно, интересуют запчасти, кого-то клубы и рестораны в Итхэвоне, но эти люди читают газету лишь от случая к случаю. Постоянными же читателями являются люди, которые в Корее не первый год и не в первый раз. С тем, о чем пишет Татьяна, они сталкиваются ежедневно и полностью ее мнения разделяют. Смею заметить, что ее статьи в последнее время значительно отличаются от статей двухлетней давности. Отсюда вытекает вопрос к главному редактору: зачем вы, Евгений Штефан, пытаетесь сделать газету розовой и гладкой, как лысина? У каждого журналиста свой читатель. Мнение журналиста, его взгляд на проблему или явление индивидуальны. С ними можно либо соглашаться, либо нет. Позвольте оставить это право за читателем.

Позвольте поздравить коллектив газеты "Сеульский вестник" и лично Татьяну Габрусенко с праздниками, пожелать всем здоровья, счастья, благополучия, увеличения тиража и благодарных читателей.

С уважением,
Ольга Сальникова

Коментарий главного редактораГлубокоуважаемая Ольга Сальникова, во первых строках своего комментария хочу выразить Вам огромнейшую благодарность за Ваше письмо. К сожалению, читатели не часто балуют нас своими мнениями о жизни в Корее, о газете, о публикуемых в ней материалах. А нам очень хотелось бы знать ваше мнение. Поэтому я еще раз призываю наших читателей последовать примеру Ольги и высказать всё наболевшее. Хочу сначала ответить на упрек, адресованный лично мне: Ольга, статьи наших "живых классиков" я не правлю абсолютно. Если у Татьяны и наметились какие-то изменения в стиле, то все вопросы надо адресовать ей. Давайте пригласим ее саму к дискуссии и посмотрим, что она скажет.

Что касается одной из возможных причин смены настроений, то могу Вам рассказать один анекдот из своей жизни. Как-то в позапрошлом году ко мне сюда приезжала мама. На две недели. Прямо из Сибири. В первый раз за границей. Естественно, масса самых противоречивых впечатлений. Как-то так получилось, что многие вещи в Корее мама мгновенно восприняла в штыки. Уезжая, даже сказала, что, наверное, теперь долго еще ко мне не приедет. И что вы думаете? Через несколько дней после возвращения на родину ("здесь все так серо...") уже заскучала. Вот скоро снова будет здесь. Уже на три месяца. Татьяна тоже долго уже в Корее не была. Грызет гранит корееведения на "Зеленом континенте". Скучает... Так что выводы делайте сами. Еще один наш "живой классик" Андрей Ланьков выражался по этому поводу примерно в том смысле, что поездка в Австралию еще "научит вас вторую родину'любить". Под "второй родиной" он имел в виду Корею. (Если бы это было письмо по электронной почте, я бы тут поставил "смайлик").

В письме Вашем, Ольга, затрагивается множество вопросов, многие из которых заслуживают отдельных статей. Это с одной стороны. А с другой – мне кажется, можно и обойтись без этих статей, без мелких "разборок" относительно тех или иных "странностей" жизни в Корее, а свести разговор к проблеме "приживаемости" иностранца на чужой земле. Здесь есть несколько интересных аспектов, некоторые из них я коротко упомяну – возможно, другие наши читатели или постоянные авторы разовьют эти мысли, если пожелают, или предложат свои соображения.

Начну с того, что я все-таки прожил в Корее уже шесть лет. Честно говоря, я прошел через разные фазы восприятия этой страны. И первые две из них даже по своей хронологии, кажется, совпадают с Вашими. Первый год – бурные восторги. Второй год – сплошные разочарования (хотя и не столь острые и "глобальные"). Были и многочисленные дискуссии с сотоварищи о том "как здесь всё плохо". Что же я думаю сейчас, после шести лет пребывания здесь? Во-первых, я уже устал от бесконечных дискуссий на тему "жизнь – г...". Они мне кажутся теперь какими-то... суетными что ли. Представляется, что можно приехать в любую страну – да вообще куда угодно, хоть в рай небесный – и начать без устали возмущаться разного рода недостатками, которых всегда и везде хоть отбавляй. (Пессимисты, не бывавшие в раю, уже заранее знают, как там омерзительно скучно, и они, скорее всего, правы.) Кто-то может заниматься критикой всю свою жизнь и находить в этом удовольствие и смысл. Мне же это занятие уже порядком поднадоело. Знаете почему? Потому что жить-то надо. Надо приспосабливаться к жизни, какой бы она ни была (а она всегда и везде полна недостатков), иначе есть риск нажить себе язву. Критиковать надо, пытаться изменить что-то к лучшему – дело святое и благородное, но надо еще и помнить, что кроме несомненных изъянов, которые всегда были, есть и будут – хоть ты убейся – в жизни есть еще и маленькие радости. И та напевающая песенку ачжумма, которую Вы видели когда-то, она ведь на самом деле существует. Вряд ли она на сто процентов счастлива, ей наверняка пришлось немало пережить, может быть, и сейчас она многими вещами в своей собственной стране, в своем городе, в своей семье недовольна, но она находит время прогуляться по городу и попеть свою песенку. Мне кажется, в этом есть какая-то жизненная мудрость. Какой-то интуитивный буддизм что ли... У Гребенщикова есть такая песня, где мимо того и сего, пятогодесятого, "мимо золотых мертвецов", "мимо ледяных статуй", "мимо объяснений причин и мимо отпущений грехов вот идет мальчик, и он просто влюблен. И что мне делать с ним?". Так же и эта ачжумма...

С другой стороны. А зачем это надо – приспосабливаться, – скажет кто-то. И будет по-своему прав. Ведь он приехал, сюда не навсегда. Приехал не жить, собственно говоря, а, скажем, заработать и уехать. В такой ситуации у человека нет особенного стимула выискивать те маленькие радости, которые предлагает ему жизнь (в любой стране). Он может позволить себе сосредоточиться исключительно на недостатках и темных сторонах, ведь у него есть спасительная опция – покинуть страну в любой момент. Это можно понять, а с другой стороны, можно и задать вопрос: стоит ли тратить нервные клетки на раззадоривание своего собственного негативного мировосприятия? Так можно самому себе великолепно отравить жизнь на время пребывания в Корее. Этот вопрос я не раз задавал себе. Задаю его и Вам.

Еще один аспект рассматриваемой проблемы – это та самая "мифология", о которой Татьяна Габрусенко в свое время писала на страницах "Сеульского вестника". Тогда Татьяна справедливо обрушивалась на местных мифотворцев, которые рисуют из Южной Кореи волшебную страну-сказку – причем из самых лучших побуждений, желая только добра, как они это понимают. Татьяна указывала, к чему всё это приводит – заезжий иностранец, сталкиваясь с обыденной реальностью, испытывает горькое разочарование – его жестоко обманули. Он ехал в страну-сказку, где он хотел отдохнуть от измучивших его проблем на родине, а тут вдруг увидел новые проблемы, да еще, временами, и какие-то непривычные, такие, каких на родине нет. Разочарование – страшное дело. Мифотворцы этого не понимают.

Однако у мифотворческой проблемы есть и другая сторона, о которой Татьяна тогда, если я не ошибаюсь, упомянула только вскользь – кажется, когда упрекала наших домохозяек, которые слишком доверчиво относятся к мифу о "здоровой корейской кухне". Но ведь, действительно, на мифотворцах лежит только часть вины. Другая же ее часть – и не меньшая – на тех, кто "развесил уши", некритически воспринял увиденное, услышанное, прочитанное. Более того, подозреваю, что в Вашем случае, Ольга, помощь мифотворцев даже и не потребовалась. Похоже, вы в основном сами, своими собственными усилиями, сотворили себе миф о сказочной стране, а потом сами же и разочаровывались. Мне кажется, если Вы задумаетесь над этим, то сможете в будущем спокойнее относиться ко всему, что Вы здесь видели.

Есть, среди многих других, и еще один аспект нашей проблемы – совершенно иного плана. Давайте поговорим о том, что у нас называют "кругом общения". За себя скажу так. Хоть я и из "рабоче-крестьянской" семьи (о чем нисколько не сожалею), но как-то так вышло, что мой круг общения – еще в России – составляли достаточно интеллигентные люди. Мама, которая, кажется, всегда была недовольна излишней приземленностью своих подружек-соседок, университет, институт, академгородок и всё такое. Чем дольше я живу, тем чаще обнаруживаю, что не надо даже никуда выезжать, чтобы оказаться среди "инопланетян" с их абсолютно чуждыми "понятиями". Я далек от того, чтобы осуждать или принижать "понятия", скажем, той же "рабоче-крестьянской" среды, среды новорусских бизнесменов или, предположим, госч'иновников. Каждый имеет право жить по-своему, находить свое собственное счастье. Для этого счастья совершенно не обязательно знать географию, мировую историю или то, что "Мечыникопхы" – это не просто кисломолочный продукт, а еще и русский нобелевский лауреат. В Корее есть интеллигентные люди, есть те, кто знает ничуть не меньше нашего, есть даже люди, которые знают о России, ее истории и культуре побольше многих наших интеллигентов. Вопрос, попадёте ли вы в их среду, да и вообще – в какую среду вы попадёте, учитывая, что вы приехали сюда работать на "дядю", которого вы не выбирали. Вы вырвались из определенного круга общения в России, того круга, который вы сами себе годами формировали, и прибыли, скорее всего, в среду совершенно чуждых вам людей, которым ничего из того, что вас интересует, и даром не надо. Повторюсь, что для этого не надо даже в Корею выезжать. В такой ситуации вы можете оказаться и дома. Но дома от "не тех" людей вы просто уйдете к "своим", а здесь вам приходится жить там, куда вас забросила судьба.

Вот так примерно. На этом закончу и предложу другим присоединиться к нашей дискуссии. Надеюсь, что это будет не .очередное "перемывание корейских косточек", а нечто конструктивное: как сделать так, чтобы жизнь в Корее не превратилась в сплошное разочарование, как сделать так, чтобы это была именно жизнь, а не жалкое существование на срок, записанный в контракте.

С уважением, Евгений Штефан

и еще парочка высказываний:
Здравствуй, "Сеульский вестник"! Уважаемые собеседники "о наболевшем"!
Позвольте присоединиться к вашей дискуссии. Мне вполне понятен крик отчаяния Ольги, вынужденной существовать по законам не ее мира, при этом мысля категориями ей привычными. И я поддерживаю редактора в мнении о том, что критика реальности убивает не только саму реальность, но и "микрофлору". Кризис полного непринятия новой жизни нужно просто пережить. Мне также понадобилось время, чтобы понять, насколько это неправильно обвинять в лицемерии, нечистоплотности, узком кругозоре, шовинизме жителей страны, свежей и трезвой только по утру. Не забуду тот пафосный вид нашей "русской" компании судентов, которые с откровенным гонором высмеивали "роботоподобный" образ жизни "запрограммированных" корейцев.(И заметьте, русские ни чуть не меньше гордятся принадлежностью к своей нации.) А ведь и я была среди них... Ольга! у каждого из нас есть механизм сознания, свойством которого является интерпретация мира в соответствии с нашим инвентаризационным списком. И у большинства жителей постосоветского пространства, а также "западного" мира, он примерно одинаков. Категория "безграмотность" в понимании рационального, да при том советского, подхода универсальности знаний однобока. Правильно заметил Евгений, что для счастья не обязательно знать географию, историю и понимать, что Бог нематериален. "Знания приумножают скорбь." Замечали ли вы, насколько самодостаточны корейцы, насколько им помогает жить это рациональная изолированность? Я ни в коем разе не имею в виду, что корейцы необразованны. Хочу лишь сказать, что их нециничный замкнутый мир не может не быть колючим по отношению к остальному насаждающему миру. Мне было очень трудно переломить себя в восприятии корейского пофигизма к проблемам поиска смысла жизни, духовного истощения или же борьбе за честь героя романа Дюма. Но в какой-то момент я поняла, что "русское" самокопание съедает нас по одиночке, что корейский коллективизм, пусть и пронизанный иерархией, не позволит человеку выть по-волчьи. Многое, что заставляет русскую душу терзаться в сомнениях, не трогает корейское сознание, тем самым делая его улыбчивее. Насколько ограниченными могут казаться корейцы нам, пусть даже это будет объективный взгляд мировой действительности, настолько же и мы можем быть ограниченными для них. Ведь живет и поющая аджума, и невинно встречающиеся парочки, и смешно одетые корейские парни... Если не от по-русски большого ума, то от по-корейски большого желания быть проще.
Через полгода в Корее у меня даже закралось чувство, что я не совпадаю с их стандартами человека, что я готова принять их, но меня все равно не примут, как свою... И тогда я себе сказала:"Необязательно принимать, достаточно понять". Пройдя через метаморфозы своего сознания, я познакомилась с южнокорейцем, который, как и большинство корейцев, имеет слабое представление, кто автор "Ста лет одиночества"...Но как же ему интересно знать все, как просто и по-детски невинно он смотрит на мир, на отношения.. Корейцев научить "нашему" уму-разуму стремление у нас есть, почему же нет стремления почувствовать мир по-корейски?

С уважением, Юлия Хан.

Всё очень неоднозначно...Корейцы очень своеобразны,но дело то всё в обществе,в котором живёт человек.Никто и никогда до конца не поймёт душу *одноплеменника*,не говоря уже о *чужаке*...Однозначно то,что *хангуки* никогда не примут тебя за своего,как бы ты хорошо не знал их культуру и язык,но они так воспитаны с детсва.Каждому своё...Знаю точно,что жить надо настоящим и воплащать в жизнь свои мечты и возможности и тогда жизнь будет ХОРОША.Чего и вам всем желаю!
Ольга